Ezt az írásunkat a közülünk nemrég távozott professzornak, kultúrembernek, Ioan Sorin Apannak szenteljük, aki a Romániai Hagyományos Művészetek Akadémiájának tagja volt, etnológus, folklorista, templomfestő, népművész, író és harmonikás, aki egy Harris Wallmennek adott interjújában bemutatta a hazai hagyományos népviseletet, és leírta a román parasztingek DNS-ét.
• Román brand, kéznél levő templom
„A hagyományos népviselet valóságos kéznél levő templom, egy imago mundi, amely szimbólumok és szentségek összessége, mely felfedi a szentséget, melyből mese fakad, és amely ugyanakkor egyedi és megismételhetetlen kulturális identitást kölcsönöz számunkra. Ez valódi román brand, kéznél levő templom – hagyományos népviselet, amelyben a románok idők hosszú során át létezésük kulcsfontosságú eseményei közepette kiefejezhették értékrendjüket. A népi irodalmi szövegek rezolálnak a kosztümök rajzaival, hieroglifáival. Mert a kosztümökre ugyanaz van ráírva – teológiai látásmód! –, azaz hogy az ember elfogadhatja a láthatatlan világot a látható világ szimbólumai által, s így elindulhat Isten felé.” – Prof. Ioan Sorin Apan
• A kosztümön levő szimbólumok
„A hamisítatlan néviselet egy kozmológiai narrációt tartalmaz a kozmosz megismétlése. És könnyebben megértheted, ha segítségül hívod a kolinda szövegét: „Ím, jönnek a kolindálók/ Együtt jönnek és Istennel/ Szép gúnyába öltözve/ Égtől földig tartóba/ Ír a hátán, ír a mellén/ Írva az ágyékon, írva a szegélyen/ Mindkét felén írva mezők virágaival/ A szegélyen írva a tajtékzó tenger/ Hét vállára két esthajnalcsillag írva/ Jobb vállára írva a Nap és a Hold/ Bal vállára képzelve van a világ.” – Prof. Ioan Sorin Apan
• Köszönet
„Most, amikor ismerjük ezeknek a szimbólumoknak a régiségét, szakralitását, apotropaikus funkcióját (a gonosz szellemek elűzése), értjük meg valójában Ioan Sorin Apan fenti kijelentését. Az információ nem engedi, hogy közömbösek legyünk.” – Harris Wallmen